江南一带，流行五猖信仰和五猖会的远非绍兴一地，只是多已失传，唯安徽郎溪和江苏高淳两县交接的胥河两岸，至今仍留存下来一种大型民间祭祀舞蹈，被称为“跳五猖”。其中安徽郎溪县梅渚镇定埠一带的“跳五猖”规模盛大。图为梅渚镇跳五猖活动现场。
“跳五猖”，又称为“跳菩萨”，有时也直接称“五猖会”。五猖神即金、木、水、火、土五方神灵，关于他们的来源说法不一，其中以祠山神帐下诸神将的说法最为大众接受。图为村民抬起轿子绕场一圈，答谢村民。
五猖会关系到皖南、苏南、浙北一带对治水神张渤的信仰。张渤是西汉人，先世曾辅佐大禹，被派到皖东南的广德治水。《广德州志》等地方文献记载了他开凿长兴荆溪河，泽被广德田地的事迹，后被奉祀为“祠山大帝”，受到地方百姓的崇敬和缅怀。图为村民穿着古装戴着面具，进行跳五猖表演。
在五猖馆大门上方，悬挂着“国家级非物质文化遗产”和“中国民间文化艺术之乡”两块金光闪闪的牌匾。“这是我们的骄傲，跳五猖拿到国字号荣誉，我们终于能把老祖宗的东西传下去了。”
“跳五猖”融入巫、傩、道、释多元思想，共有神祇十三神身。其中东、南、西、北、中央五神是正身，各按五行属性施以绿红白黑黄五色。道士、和尚、土地、判官是四副身，另有值路、小生各有两神角。全套演跳有破神场收灾降福阵、双行五谷丰登阵、单行双别龙门阵、拜香位敬上阵等阵式。五正身、四副身按五行配置原则占位后，村民向祠山神刹祭奠，叉将跑坛演“天下太平阵”。接着由门司跑坛，分别向九身祈请临坛。请毕，由周族年长德高者向众神逐一敬酒，以示虔诚。全套仪式耗时90分钟，各神身或两两对舞或独舞入坛，无不彰显着这一古老祭仪的神秘与古朴。
时针指向20世纪90年代，此时，郎溪县文化部门投入大量人力和物力为恢复“跳五猖”演出，进行过大规模的调查。为传承“非遗”，2004年至今，由郎溪县文化部门及梅渚镇人民政府多方协调，还筹建了定埠民俗文化村，其中包括该民俗村内的“五猖馆”。终于在2006年，“跳五猖”成功获批为安徽省首批非物质文化遗产名录。2008年，成功获批为宣城市首批市级非物质文化遗产名录。
“跳五猖”中“天人合一”的思想理念，带有浓厚的宗教神秘色彩，祈求新的一年丰收和幸福健康的生活。凝重朴实的独特表演形式吸引了广大群众的目光，不仅让更多的人热爱民间文化艺术，也传承了古老的民间文化艺术。
