徐福传说有什么历史渊源

　　徐福传说是流传于江苏、山东一带的传统民间文学，是在沿海一带民间流传已久的关于历史事件和历史人物的民间传说。徐福，字君房，秦代方士，琅琊人，其于公元前219年和前210年，在琅琊台两次上书秦始皇，为其入海寻求神山仙药。公元前210年，徐福率3000名童男女和五谷百工由琅琊台下的琅琊港扬帆启航东渡日本，一去不返。

　　徐福传说有什么历史渊源？

　　徐福传说的相关记载可以追溯到司马迁的《史记》。《史记·始皇帝本纪》：秦始皇的最后愿望就是能够长生不老。于是，公元前219年，方士徐福登上历史舞台，向始皇帝进言说要率领童男童女数千人和具有先进工艺的技术人员，并且携带五谷的种子，乘船出东海寻求仙药。得到了秦始皇的同意。

　　前210年，秦始皇再次东征又找到了徐福。徐福怕秦始皇责怪他。诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。秦始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”（即日本九洲）。

　　长生不老药还没有找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。两千多年以来，这一传说以故事、诗歌等民间文学形式口耳相传，世代流播。徐福东渡的传说，从中国古文献的记载来看，大致经历了从《史记》的“人海说”，到《三国志》与《后汉书》的“渡亶洲说”，再到义楚《释氏六帖》的“渡日说”，最后衍生出宋欧阳修的“赍书说”。

　　徐福传说在日本也相当流行，从九州到本州的二十多处地点，流传着有关徐福的登陆地点、活动遗迹、祠庙和墓葬等传说。同样的遗迹往往重复地见于多处地点，并且长期以来与日本的神道相结合，成为民间信仰崇拜的对象，像徐福便因地域不同而被祀为农业、医药、乞雨、温泉和纺织之神等等。不过以上的遗迹传说，其年代可考者不早于江户时代（1606—1667年），大抵比较晚近，甚至不少是近现代的产物。

　　同时，在日本古代文献中载有徐福传说者不过十余种，其中以《神皇正统记》（1339年）为最早，其它大约是17、18世纪以来的记载，最初集中在纪州熊野，后来又扩展到更广泛的地区。徐福传说在日本文献中的出现比较晚近，大抵是受了五代、宋、元以来中国文献的影响。这些传说又描写得相当具体，甚至还出现中国史籍上从未有过的记述，不免有牵强附会之处。这些传说已与日本的神道相结合，使徐福成为民间信仰崇拜的对象，甚至不少的人还以徐福的后裔自居。徐福传说的流行，反映了日本人民对中日友好的愿望。