济阳鼓子秧歌已有2000多年的历史。形成于夏商，完善于唐宋，兴盛于明清。与海阳秧歌、胶州秧歌并称为山东三大秧歌。具有浓郁的民族传统文化特色，是黄河文化的优秀遗产。
济阳鼓子秧歌有怎样的起源和发展？
据考证，远在商周时期，居住在山东省北部平原上的先民每逢丰收之后，便会情不自禁的那起耕作收种的杈耙、棍棒等劳动工具，一边撞击敲打，一边手舞足蹈起来，这里面既有祭天地崇尚自然之意、又有表达庆祝丰收喜悦的愿望。因此无论男女老幼，都会参与其中，群起舞动。久而延之，便形成了比较原始的鼓子秧歌。虽然还那是还没有意义上的鼓子，但生产工具的撞击，敲打而形成的节奏感，可视为今日鼓子的功能。
随着人类历史长河的流淌、蔓延，社会生产能力的提高，劳动工具的改善，生活内容的丰富等，鼓子秧歌从内容和形式都不断发展变化，如用伴奏敲打的劳动工具，或叫秧歌道具，已逐步增加了有雨伞、水桶、盆、簸箕等，舞蹈的动作步伐，也较前有了不同，逐渐多样起来，到唐宋时期，一些舞蹈套路渐已成型，明清时期，已在民间广为流传。且形成较大的规模，演变成一种鲁北农村的文化习俗。
中华人民共和国成立后，伴随着庆祝解放胜利的锣鼓，鼓子秧歌得到了恢复和活跃。最先复苏活跃的是，历来有着广泛群众基础的济阳北部地区。即徒骇河畔与惠民、商河等县接壤的仁风、姜集、三教、曲堤、索庙等周边的众多村庄。鼓子秧歌成为这一带农民百姓文化精神生活的一项内容，除逢年过节以外，就连抗美援朝，送子参军，甚至建公社，“大跃进”这些社会事件中也不乏鼓子秧歌的活动。尽管三年自然灾害期间，人们食不果腹，无暇顾及鼓子秧歌;“文化大革命”的十年浩劫，“四旧”的帽子和幌子使人们也不敢涉及鼓子秧歌，但深深扎根于百姓生活和人民精神世界之中的民间艺术之花，不管遇到什么样的社会风雨，鼓子秧始终没有断根。
1978年党的十一届三中全会，为心中带来了第二个春天改革开放的春风，在济阳大地上，鼓子秧歌这枝民间艺术之花，显示出个其根深叶茂，艺术常青的顽强生命力，这一次济阳鼓子秧歌的复苏，已开始就得到了县委县府和乡镇党委政府的重视和支持，1986年春节，全县文艺活动调演，仁凤镇代表队率先将鼓子秧歌舞进县城，并且一炮打响，出彩走红，名声大震。总而推动了全县鼓子秧歌活动的开展和普及，尤其徒骇河畔一代的村庄，表现得尤为突出，每逢过年，从正月初一到十五，成为村村演练和互相串村、赠送表演的黄金时节。参加表演时，争先恐后，特别踊跃。有白发苍苍的老人，有活泼可爱的儿童，青年男女更是以能上场表演为荣，有的则全家一起出动，加入到串村表演的行列。春节期间，一支支鼓子秧歌队走东串西，入村进城，村庄之间你送我接，互相串演，十分热闹。为传统的新年和元宵节增添了喜庆的气氛和浓郁的地方民族文化色彩。
1990年开始，济阳鼓子秧歌应邀并成功参加了省市的各种汇演，表演后，赞誉范围越来越广，知名度越来越高。1991年，县文化局特邀请山东省和济南市的舞蹈专家深入到曲堤的金李村、仁风的司家坊村、流河村等有代表性的村庄，看现场表演，访问老艺人，对济阳鼓子秧歌进行了系统化、专业化的挖掘整理，做了艺术理论上的总结。此后，便经过县文化局的组队集训，相继参加了全国秧歌比赛并获奖。受文化部派遣，赴德、法、日本等国作访问演出，并获得成功。在国内应邀到各地传授技艺，进行艺术交流的活动也接连不断。
