聂家庄泥塑，被誉为高密三大绝技之一，是一种古老的传统民间艺术，作为一种泥塑玩具产于山东省高密市聂家庄。传说始于明朝的隆庆、万历期间。根据聂氏族谱的记载，聂福来在明朝万历年间，以制作“锅子花”焰花(一种以泥为外衣，中间装火药，顶部空白，外形极似反扣锅底的玩艺，可点放礼花)为生。将装满火药的泥丘做成玩偶，放烟花后泥人可作为玩具或装饰品。一些人效仿。到了康熙后期，东、西聂家庄几乎家家户户都在玩泥人，开始从制作“锅子花”发展到制作泥娃娃、鸟、兽、虫、鱼等家用观赏品和供儿童玩耍的泥人玩具。后来又出现了一些“条子人”如仕女、戏文等。专门用来欣赏。
所谓聂家庄泥塑，顾名思义是聂家庄产的泥玩艺。聂家庄又分东聂家庄、西聂家庄，现同属高密市的姜庄镇管辖。东西聂家庄人多属聂姓，过去几乎家家户户在闲暇时间捏这种泥玩艺，所以曾有段民谣广为流传：聂家庄，朝南门。家家户户捏泥人。
为弘扬民间艺术，高密市文化局特在民艺馆设聂家庄泥塑展厅，供国内外专家及学者研究观赏。
在艺术造型上，聂家庄泥塑大胆夸张，注重表神写意，力求似与不似，手法简约概括。象老虎、摇猴、叫鸡、对狮等类的大动态，几乎近于剪纸造型。为了便于小孩能握住摇动，把一对猴子设计的特别细长。活动部分贴上薄羊皮，空心加一根弹簧，这样摇动时既能复原，又不会碰破接头边缘。双猴周身也夸张成两条并在一起的人腿，拟人手法用得恰到好处。
在色彩的运用上，聂家庄泥塑与扑灰年画极相吻合，它们都追求鲜艳醒目而又柔和动人的艺术效果。用色少而精，色彩对比协调，却把动物和人物的神情衬托得惟妙惟肖，恰到好处。例如：猪八戒北媳妇，更是好玩，黑黑的老猪，黑嘴巴、黑裙子，背着一个满身红的俊媳妇，还会嘿嘿地傻笑呢！
聂家庄泥塑无论是创作题材的选择，还是泥玩的造型、色彩的运用，都受到高密扑灰年画和剪纸艺术的深刻影响，扑灰年画和剪纸表现的民间传说、神话故事、鸟兽虫鱼等，都可以在聂家庄泥塑中找到。在艺术造型上，聂家庄泥塑向剪纸靠拢，大胆夸张，注重写意神似，力求简约概括，似于不似，与天津“泥人张”注重写真的艺术手法大异其趣。
色彩运用，聂家庄泥塑追求鲜明醒目而又柔和动人，用色少而精，以桃红和大绿两种基本颜色为主，却能把动物和人的神情衬托得恰到好处，又不失浓郁的民间情调，在这一点上，聂家庄泥塑与扑灰年画是一致的。聂家庄泥塑还吸收了扑灰年画上“明油”和“涮画”的技法，加强了泥塑作品色彩的亮度和晕化效果。
高密姜庄镇聂家庄的泥塑造型憨朴，着色浓艳，在全国泥塑中别具一格。所塑事物，有静有动，并多能斗趣、发声。不少作品动静结合，形声俱备，雅拙中透精巧，憨朴中显灵秀，栩栩如生，活灵活现。其中“叫虎”，竖眉瞪眼，昂首踞立，胸挂桃红大花，额涂朱笔大“王”，既威风凛凛，又娇艳可掬，用手拉送首尾，即有啸声发出。一物在手，平添无穷乐趣，实属国内泥塑中罕有之佳品。
聂家庄泥塑作为供人玩赏和某种希冀的寄托物，曾经辉煌几百年，作为一个艺术品类，具有重要的艺术价值。但是，随着现代科技的发展，它已被五彩缤纷的现代化玩具所替代，失去了在市场经济中竞争的能力。
在聂家庄泥塑的传承过程中，民间艺人们做出了不可磨来的贡献，他们是聂希伟蔚、聂佩斗、聂玉庆、聂希平、聂玉德、张清先、聂传香、聂佩成、聂佩胜、聂玉忠、聂玉尧、聂希山等等。聂家庄泥塑辈辈相传，使这门古老的艺术发扬光大。
如今聂家庄泥塑种类越来越多，村民们在泥塑的色彩、品种、制作工艺上都进行了大胆的创新。越来越多的人物和动物模型，如梁山一百零八好汉、武文财神、十八罗汉、金陵十二钗等，都是从村民手中诞生的。作为国家级非物质文化遗产，聂家庄泥塑走出国门走向世界，在国内外多地参加展览并获奖，吸引了众多国内外专家学者参观、借鉴和收藏。
